Nativisme ambivalen: sikap pendukung Trump terhadap Islam dan imigrasi Muslim

Isi:

  1. Islam dan Hak Amerika
  2. Data survei tentang sikap pemilih Trump terhadap Muslim dan kelompok lain
  3. Pandangan pendukung Trump tentang Islam, identitas nasional, dan imigrasi dengan kata-kata mereka sendiri
  4. Kesimpulan

Meskipun mewakili sedikit lebih dari satu persen dari total populasi AS,satuMuslim Amerika telah lama dipandang dengan kecurigaan oleh sesama warga negara mereka. Hal ini benar sejak Revolusi Iran dan krisis penyanderaan pada akhir 1970-an, tetapi sikap Amerika terhadap Islam menjadi sangat negatif setelah serangan teroris 11 September, yang oleh banyak komentator Amerika menyalahkan langsung pada doktrin agama Islam.dua

Hak politik di Amerika Serikat, rata-rata, telah menunjukkan lebih banyak kecurigaan terhadap Islam dan Muslim daripada politik kiri, dan banyak tokoh media konservatif telah menyatakan permusuhan yang cukup besar terhadap Muslim.3Namun, para pemimpin politik dan intelektual konservatif lainnya telah menyerukan toleransi beragama. Dengan demikian, kaum konservatif di elektorat telah menerima pesan yang beragam dari Partai Republik terpilih dan para pemimpin opini konservatif. Sikap Amerika terhadap Islam dan Muslim menjadi subjek yang sangat penting setelah Donald Trump terpilih sebagai presiden pada platform populis sayap kanan yang secara eksplisit menyerukan larangan imigrasi Muslim. Makalah ini mengkaji pandangan pendukung Trump tentang pertanyaan tentang Islam, imigrasi, dan identitas nasional. Selain menanyakan apakah pendukung Trump mendukung kebijakan eksklusif, saya menyelidiki seberapa kuat perasaan para pendukung ini tentang Islam, dengan mempertimbangkan apakah penentangan terhadap Islam adalah bagian penting dari pandangan dunia politik mereka, atau hanya satu elemen dari nativisme yang lebih luas.

Sejak awal Perang Melawan Teror, Presiden George W. Bush mengambil banyak langkah untuk meyakinkan Muslim di AS dan luar negeri bahwa Amerika tidak berperang dengan Islam. Dia mengunjungi sebuah masjid tak lama setelah 11 September dan menyatakan, Wajah teror bukanlah iman Islam yang sebenarnya. Bukan itu yang dimaksud dengan Islam. Islam itu damai.4Pemerintahannya tidak berusaha mengurangi imigrasi dari negara-negara mayoritas Muslim. Gagasan bahwa negara-negara Timur Tengah mampu menerapkan demokrasi liberal gaya Barat kemudian menjadi pembenaran utama invasi dan pendudukan Irak. Dalam pidato pelantikannya yang kedua, Presiden Bush berargumen bahwa semua orang menginginkan dan berhak mendapatkan kebebasan, dengan menyatakan bahwa panggilan kebebasan datang ke setiap pikiran dan setiap jiwa.5



Para pemimpin penting dalam gerakan konservatif seperti advokat anti-pajak Grover Norquist juga berusaha untuk melibatkan komunitas Muslim Amerika selama periode ini. Di sisi lain, banyak tokoh berpengaruh dalam gerakan konservatif menganut retorika agresif tentang Islam dan Muslim. Penulis dan kolumnis populer Ann Coulter menanggapi serangan teror dengan menyatakan, Kita harus menyerang negara mereka, membunuh para pemimpin mereka dan mengubah mereka menjadi Kristen.6Beberapa tokoh konservatif secara konsisten mempromosikan narasi bahwa perang melawan teror adalah bagian dari perjuangan yang lebih besar antara Islam politik dan Barat, dan bahwa kekalahan Amerika akan menyiapkan panggung untuk penaklukan dan penaklukan Islam atas negara-negara Barat. Penulis dan aktivis seperti Pamela Geller, David Horowitz, dan Robert Spencer mempromosikan ide ini. Glenn Beck, seorang penulis konservatif populer dan tokoh radio, baru-baru ini menerbitkan sebuah buku berjudul, Ini Tentang Islam , yang berpendapat bahwa intoleransi dan teror adalah akibat langsung dari keyakinan inti Islam.7

Meskipun beberapa komentator konservatif membahas perang melawan terorisme sebagai bagian dari pertempuran yang jauh lebih tua antara dunia Islam dan apa yang pernah disebut Susunan Kristen, yang lain membingkai perjuangan sebagai pembelaan liberalisme Barat. Kaum konservatif semacam itu menunjuk pada contoh-contoh penindasan terhadap minoritas agama, minoritas seksual, dan perempuan di negara-negara mayoritas Muslim sebagai alasan mengapa Islam tidak sesuai dengan nilai-nilai Barat. Dengan kata lain, intoleransi Islam diperlukan untuk menjaga bentuk-bentuk toleransi lainnya.8

Para pemimpin opini konservatif belum berbicara dengan satu suara tentang hal ini. Ada konsensus luas di antara para intelektual konservatif dan pakar bahwa kelompok-kelompok seperti ISIS dan Al Qaeda diilhami oleh ajaran Islam, dan oleh karena itu tidak jujur ​​untuk mengklaim bahwa Islam dan terorisme tidak berhubungan. Namun, banyak penulis konservatif juga mencatat bahwa ini hanya berlaku untuk jenis Islam tertentu dalam kondisi tertentu, dan oleh karena itu adalah keliru untuk memandang semua Muslim sebagai teroris potensial atau simpatisan teroris.9

Sepanjang masa kepresidenan George W. Bush, ada keterputusan antara retorika yang datang dari Oval Office dan pesan hiperbolik anti-Muslim yang disuarakan oleh banyak media konservatif. Banyak pakar konservatif juga mengkritik komentar damai Presiden Barack Obama terhadap dunia Muslim, menuduhnya memulai tur permintaan maaf di negara-negara Muslim, menyerang perilaku negaranya sendiri dan memaafkan ekstremisme Islam.10Namun, ketika Presiden Trump menjabat, tidak ada lagi jarak retoris antara Gedung Putih dan elemen gerakan konservatif yang lebih Islamofobia.

Komentar Trump tentang Islam selama dan setelah pemilihan presiden 2016 jelas berbeda dari pendahulunya, dan dari presiden dan calon presiden Partai Republik sebelumnya. Dia secara terbuka menyerang strategi Presiden Bush dalam perang melawan teror, menyatakan misalnya bahwa invasi ke Irak didasarkan pada kebohongan.sebelasDia juga memutuskan hubungan dengan Partai Republik lainnya dengan menyerukan larangan total imigrasi Muslim ke Amerika Serikat. Dalam sambutan publiknya, dia tidak memberikan indikasi bahwa dia memiliki pandangan yang sama dengan Presiden Bush bahwa kebebasan dan demokrasi di negara-negara mayoritas Muslim adalah solusi untuk masalah terorisme. Meskipun dia tidak mengatakannya secara eksplisit, dia menunjukkan bahwa terorisme sebagian besar merupakan masalah imigrasi, masalah yang dapat diselesaikan dengan menerima lebih sedikit Muslim ke negara-negara Barat. Ini konsisten dengan tema nativis kampanyenya.

Kebangkitan nasionalisme kulit putih berperan dalam kisah perubahan yang lebih besar di dalam Partai Republik dan gerakan konservatif secara lebih umum. Apa yang disebut Alt-right, sebuah gerakan nasionalis kulit putih yang sebagian besar online, menjadi semakin menonjol selama pemilihan presiden 2016.12Didorong oleh poin-poin pembicaraan nativis Trump, sayap kanan ekstrem sangat aktif dalam politik kepresidenan arus utama—hak ekstrem sebelumnya menunjukkan sedikit minat pada calon presiden dari Partai Republik. Didukung oleh liputan media besar-besaran, dan upaya yang disengaja oleh kampanye Clinton untuk menghubungkan gerakan ke kampanye Trump, untuk sementara waktu tampak bahwa Alt-kanan adalah gerakan politik yang besar dan berkembang.13

apakah pemenang utama california mengambil semua?

Menyusul upaya bencana untuk transisi dari Internet ke dunia nyata, yang berpuncak pada unjuk rasa mematikan di Charlottesville, Virginia pada tahun 2017, Alt-right sebagian besar runtuh.

Menyusul upaya bencana untuk transisi dari Internet ke dunia nyata, yang berpuncak pada unjuk rasa mematikan di Charlottesville, Virginia pada tahun 2017, Alt-right sebagian besar runtuh.14Penelitian empiris selanjutnya menunjukkan bahwa beberapa orang kulit putih Amerika berbagi prinsip dasar Alt-right, menunjukkan bahwa ia selalu memiliki batas dukungan potensial yang rendah.limabelasDengan demikian, elemen yang lebih utama dari basis Trump, yang skeptis terhadap imigrasi skala besar tetapi belum tentu nasionalis kulit putih, saat ini merupakan kelompok politik yang lebih penting, dan menjadi fokus makalah ini.

Data Survei tentang Sikap Pemilih Trump terhadap Muslim dan Kelompok lainnya

Beberapa komentator, terutama konservatif anti-Trump, telah menyarankan gerakan politik Presiden Trump berbeda dari jenis konservatisme lainnya. Khususnya pada pertanyaan ras, etnis, dan agama, retorika Trump tidak diragukan lagi lebih memecah belah daripada kandidat Partai Republik lainnya dalam pemilihan pendahuluan presiden 2016. Namun, tidak segera terlihat bahwa pendukung Trump berbeda secara signifikan dari elemen lain dari basis GOP. Sebuah jajak pendapat tahun 2017 menemukan bahwa lebih dari 60 persen orang Amerika mendukung larangan sebagian presiden terhadap migrasi dari beberapa negara mayoritas Muslim—persentase publik yang jauh lebih besar daripada memilih Presiden Trump.16

Meskipun kedua partai mengandung unsur-unsur yang takut dan tidak toleran terhadap Muslim, dan perasaan ini mendahului pemilihan 2016, tampaknya basis Trump sangat menentang imigrasi Muslim. Sides, Tesler, dan Vavreck meneliti korelasi dukungan awal untuk Trump. Mereka menemukan bahwa pendukung Trump secara sistematis berbeda dari Partai Republik lainnya dalam pandangan mereka tentang Islam. Mereka menemukan bahwa Trump tampil jauh lebih baik daripada kandidat Partai Republik lainnya di antara Partai Republik yang memiliki pandangan tidak baik tentang Muslim sebelum kampanye pemilihan.17

Studi Pemilihan Nasional Amerika (NES) 2016 memberikan data tambahan yang berguna. Survei itu mencakup 446 responden yang mengklaim telah memilih Donald Trump dalam pemilihan pendahuluan Partai Republik, dan 413 responden yang mengklaim telah memilih seorang Republikan yang berbeda dalam pemilihan pendahuluan. Survei tersebut juga mencakup serangkaian pertanyaan termometer perasaan. Pertanyaan-pertanyaan ini meminta responden untuk menilai perasaan mereka terhadap kelompok dan individu. Skor nol mewakili opini yang sangat dingin atau tidak menyenangkan, sedangkan skor 100 mewakili opini yang sangat hangat atau disukai.

Ketika kami memisahkan pendukung Trump dari pemilih utama Partai Republik lainnya, dan melihat skor rata-rata untuk kedua kelompok, kami melihat bahwa perbedaan antara basis Trump dan GOP lainnya tidak selalu substansial. Meskipun, dalam banyak kasus, pemilih Trump memiliki pandangan yang lebih negatif tentang kelompok demografis daripada yang dilakukan oleh Partai Republik lainnya, perbedaan ini biasanya kecil. Misalnya, kami menemukan sedikit bukti anti-Semitisme di antara basis Trump. Termometer perasaan rata-rata pemilih Trump terhadap orang Yahudi adalah 73,4—hampir setinggi skor rata-rata di antara Partai Republik lainnya (75,6). Pendukung Trump juga berbeda dari Partai Republik lainnya dalam perasaan mereka terhadap orang kulit putih kurang dari setengah poin persentase. Kami juga melihat perbedaan yang sangat kecil antara kedua kelompok dalam perasaan terhadap gay dan lesbian.

Muslim bukan kelompok dengan skor terendah untuk kedua kategori tersebut, baik untuk pendukung Trump dan Republikan lainnya, imigran ilegal adalah kelompok demografis dengan peringkat terendah.

Muslim bukan kelompok dengan skor terendah untuk kedua kategori tersebut, baik untuk pendukung Trump dan Republikan lainnya, imigran ilegal18adalah kelompok demografis dengan peringkat terendah. Namun, Muslim adalah kelompok di mana kita melihat kesenjangan terbesar antara pendukung Trump dan pemilih utama lainnya. Di antara pendukung Trump, skor rata-rata untuk Muslim adalah 39,6, sedangkan Partai Republik lainnya menilai Muslim rata-rata 48,6, atau hampir netral.

Tanda Air Brookings

Ini menunjukkan bahwa intoleransi terhadap Islam adalah salah satu ciri pendukung Trump, membedakan mereka dari Partai Republik lainnya di daerah pemilihan. Namun, ada batasan kuat untuk apa yang dapat kami simpulkan dari jenis data survei ini. Data ini tidak memberi tahu kami apa pun, misalnya, tentang seberapa kuat perasaan responden ini tentang Muslim. Untuk mendapatkan pemahaman yang lebih bernuansa tentang subjek yang sulit ini, perlu untuk berbicara dengan pendukung Trump, dan menanyakan pandangan mereka.

Pandangan Pendukung Trump tentang Islam, Identitas Nasional, dan Imigrasi dengan Kata-katanya sendiri

Survei dengan sejumlah besar pengamatan adalah alat penting bagi para sarjana perilaku politik. Ini memungkinkan kita untuk melihat pola statistik yang mungkin tidak terlihat jelas bahkan oleh pengamat politik yang paling tanggap sekalipun. Namun, studi yang mengandalkan wawancara mendalam, menggunakan lebih sedikit orang, memiliki tempat penting dalam literatur. Diskusi yang lebih lama dengan individu lajang dapat memberikan wawasan baru tentang apa yang diyakini orang dan mengapa. Di bagian ini, saya membahas apa yang saya pelajari dari wawancara individu dengan pendukung Presiden Trump dengan berbagai tingkat keterlibatan politik – mulai dari pemilih biasa hingga profesional politik.

Pandangan tentang Identitas Amerika

Setelah mengumpulkan informasi demografis dasar tentang setiap subjek dan mendiskusikan pandangan umum mereka tentang Presiden Trump dan catatannya di kantor,19Saya memulai bagian percakapan yang lebih substantif dengan mengajukan pertanyaan tentang identitas Amerika dan apa artinya menjadi orang Amerika bagi mereka. Intelektual konservatif, tokoh media, dan elit politik biasanya menggambarkan identitas Amerika sebagai yang terutama dibangun di atas sekelompok ide yang mendefinisikan budaya politik Amerika. Ide-ide ini mencakup komitmen terhadap kebebasan individu, yang berakar pada tradisi Anglo-Protestan. Samuel Huntington mengartikulasikan definisi identitas Amerika ini dalam bukunya tahun 2004, Siapa kita. dua puluh

Mengenai pertanyaan tentang apa artinya menjadi orang Amerika, subjek dalam penelitian ini menawarkan banyak jawaban yang berbeda, tetapi hanya satu yang menjelaskan subjek dalam istilah hukum yang eksklusif, dengan mengatakan bahwa menjadi orang Amerika berarti lahir di sini atau menjadi warga negara yang dinaturalisasi.dua puluh satuSebagian besar subjek menyarankan atau secara langsung menyatakan bahwa menjadi orang Amerika yang baik membutuhkan komitmen terhadap prinsip-prinsip tertentu. Menurut satu subjek: Bagi saya setidaknya, [menjadi orang Amerika] berarti Anda percaya pada prinsip-prinsip yang membuat kita unik sebagai sebuah negara: kebebasan individu, kapitalisme pasar bebas.22Yang lain menyarankan bahwa menjadi orang Amerika berarti memiliki keterikatan pada simbol dan gagasan tertentu: Menjadi orang Amerika berarti ... memiliki rasa hormat terhadap bendera, Konstitusi, Para Pendiri. Subjek lain membuat daftar serupa, tetapi juga menambahkan bahwa menjadi orang Amerika yang baik juga membutuhkan komitmen untuk kebaikan bersama.23Bagi sebagian besar responden ini, identitas Amerika berhubungan langsung dengan pendirian ideologis. Satu subjek mengatakan ini secara eksplisit: Bagi saya, menjadi orang Amerika mewakili pengakuan dan persetujuan dengan prinsip-prinsip filosofis politik tertentu dan penolakan terhadap ide-ide yang bertentangan dengan perkembangan masyarakat kita.24

Namun, beberapa subjek menolak gagasan bahwa identitas Amerika terikat pada seperangkat cita-cita. Menurut satu subjek, Untuk menjadi orang Amerika, seseorang harus memiliki hubungan nyata dengan tanah dan rakyatnya. Ini lebih dari sebuah ide.25Subjek yang sama ini menunjukkan bahwa tidak ada lagi seperangkat nilai yang dimiliki oleh orang Amerika. Salah satu subjek saya yang lebih muda menyarankan bahwa identifikasinya dengan Amerika benar-benar terputus dari serangkaian prinsip abstrak: Saya mencintai Amerika karena itu adalah rumah saya. Saya tidak butuh alasan lain. Saya tidak perlu [mengatakan itu] yang terbaik dalam daftar objektif, mengatakan 'kami pandai dalam hal ini atau pandai dalam hal itu.'26

Dua subjek lebih menekankan kedaerahan mereka, daripada identitas nasional mereka. Seseorang menyebutkan akarnya yang dalam ke Midwest Amerika dan budayanya yang berbeda beberapa kali.27Subjek lain sangat terikat dengan wilayah Appalachian di negara itu dan ingin melihat budaya uniknya dilindungi—dia sangat khawatir bahwa imigrasi merupakan ancaman bagi adat istiadat budaya tradisional wilayahnya.28

Dari percakapan ini saya tidak menemukan konsensus yang jelas di antara para pendukung Trump mengenai elemen kunci dari identitas Amerika. Banyak yang menyarankan menjadi orang Amerika menyiratkan komitmen luas terhadap prinsip-prinsip tertentu, tetapi mereka kebanyakan mendefinisikan prinsip-prinsip ini secara umum. Beberapa menolak gagasan bahwa Amerika Serikat adalah negara proposisi, yang ditentukan oleh budaya dan cita-cita politiknya, tetapi tidak ada yang secara eksplisit menggambarkan identitas Amerika dalam istilah ras atau agama yang eksklusif, sehingga tidak jelas bagaimana mereka akan membedakan orang Amerika sejati dari orang lain yang tinggal di Amerika Serikat. Amerika Serikat. Ketika didorong, tidak ada responden yang mengatakan bahwa Muslim tidak mampu menjadi orang Amerika, tetapi banyak yang mengatakan bahwa mereka lebih sulit untuk diasimilasi.

Pandangan tentang Agama dan Identitas Amerika

Religiusitas telah lama menjadi komponen kunci dari identitas Amerika. Beberapa koloni Inggris yang kemudian bergabung dengan Amerika Serikat didirikan untuk menyediakan surga bagi kelompok pembangkang agama. Kebangkitan Besar Religius adalah momen penting dalam sejarah Amerika. Alexis de Tocqueville berkomentar tentang semangat keagamaan Amerika. Meskipun identifikasi agama di Amerika Serikat telah menurun secara signifikan dalam dua dekade terakhir, Amerika Serikat tetap jauh lebih taat beragama daripada kebanyakan negara demokrasi Barat.29

Meskipun Kekristenan adalah elemen kunci dari identitas Amerika, kebebasan beragama juga merupakan aspek penting dari budaya politik Amerika. Orang-orang terus memperdebatkan apa arti prinsip pemisahan gereja dan negara dalam praktiknya, tetapi hanya sedikit orang Amerika yang mengadvokasi agama negara, atau upaya eksplisit pemerintah untuk mempromosikan atau mencegah tradisi agama.

Sebagian besar subjek saya diidentifikasi sebagai Kristen. Salah satunya adalah seorang ateis, yang lain diidentifikasi sebagai orang Yahudi, tetapi menyatakan bahwa dia tidak terlalu jeli. Dua subjek hanya menggambarkan diri mereka sebagai non-religius tetapi bersimpati pada agama Kristen. Saya mengajukan pertanyaan kepada semua responden tentang identitas agama mereka, bagaimana agama terkait dengan identitas Amerika, dan pemikiran mereka tentang kemungkinan Amerika Serikat berhenti menjadi negara mayoritas Kristen.

Sebagian besar responden menyatakan keprihatinan tentang penurunan praktik dan identifikasi Kristen. Banyak yang takut bahwa Amerika akan menjadi negara yang berbeda secara fundamental jika kehilangan ikatannya dengan Kekristenan. Namun, mereka juga mengakui bahwa identitas dan praktik keagamaan menurun di Amerika Serikat. Menjawab pertanyaan apakah penting bagi Amerika untuk tetap menjadi negara mayoritas Kristen, salah satu subjek mengatakan, saya tidak tahu apakah budaya sekuler dapat bertahan selama lebih dari beberapa generasi. Saya kira kita akan mencari tahu.30Beberapa subjek menyatakan bahwa Amerika Serikat akan terasa seperti negara yang sangat berbeda jika tidak lagi didominasi Kristen, seperti yang dikatakan salah satu subjek: Saya tidak akan lagi merasa betah di Amerika jika bukan lagi negara mayoritas Kristen.31

Beberapa subjek mengakui bahwa para Founding Fathers Amerika tidak semuanya Kristen konvensional, tetapi mereka mencatat bahwa mereka beroperasi dalam budaya yang sangat Kristen, dan cita-cita Kristen tertanam dalam budaya. Sebagian besar berpendapat bahwa budaya politik Amerika akan berbeda—dan lebih buruk—jika Kekristenan semakin merosot di Amerika Serikat.

Ketika membahas topik perubahan agama, tidak ada subjek yang menyatakan keprihatinan tentang pertumbuhan Islam atau menyarankan Islam bisa menjadi agama yang dominan di Amerika Serikat. Setiap mata pelajaran terfokus sepenuhnya pada pertumbuhan sekularisme. Mereka memperlakukan ini sebagai topik yang jauh lebih menonjol daripada meningkatnya jumlah minoritas agama non-Kristen.

Pandangan tentang Islam

Meskipun sebagian besar subjek bersikeras bahwa mereka tidak mau membuat pernyataan menyeluruh tentang keyakinan yang sangat besar dan beragam, sebagian besar juga mengakui bahwa pemikiran tentang pertumbuhan populasi Muslim di Amerika Serikat membuat mereka tidak nyaman. Banyak juga yang menggemakan beberapa ide anti-Islam yang diungkapkan oleh elemen media konservatif yang lebih Islamofobia. Sepanjang percakapan ini, subjek sering berargumen bahwa Muslim menolak konsep pemisahan gereja dan negara, bahwa mereka cenderung ke arah separatisme dan penerapan hukum Syariah, dan bahwa mereka menolak nilai-nilai kunci Amerika. Menurut satu subjek: nilai-nilai Muslim, sejauh dianut, sangat bertentangan dengan nilai-nilai Amerika, yaitu kesetaraan gender, pluralisme agama, memuji perbedaan pendapat dan kemampuan untuk secara bebas mengkritik siapa pun dan apa pun.32Subjek lain mengatakan bahwa masalah yang terkait dengan imigrasi Muslim adalah hasil dari keyakinan Muslim dan kurangnya keinginan untuk mengasimilasi imigran Muslim dengan benar: Islam tidak pernah menemukan reformasi dari kaum moderat, jadi satu-satunya harapan adalah asimilasi, dan tidak ada dorongan untuk itu di Amerika. atau Barat saat ini di bawah multikulturalisme.33

Subyek yang mengungkapkan perhatian paling besar tentang Islam karena pemahaman mereka tentang ajaran Islam juga lebih mungkin untuk mengakui keragaman dalam Islam dibandingkan subjek lain. Hal ini menunjukkan bahwa responden yang peduli tentang Islam mencari beberapa informasi dasar tentang agama. Dua subjek, misalnya, mengatakan mereka skeptis bahwa Muslim dapat berintegrasi dengan baik ke dalam demokrasi Barat, tetapi juga mengakui bahwa larangan total terhadap imigrasi Muslim akan terlalu luas—mereka berdua menunjuk contoh Indonesia, yang memiliki populasi Muslim terbesar di dunia. , dan tidak memiliki sejarah mengekspor terorisme Islam radikal ke Barat. Subjek lain mencatat bahwa secara historis telah ada hubungan antara imigrasi dan terorisme, tetapi ini belum tentu terhubung dengan Islam. Dia mencatat, Orang-orang melupakan gelombang besar kekerasan anarkis yang datang setelah imigrasi besar-besaran di akhir 19thdan awal 20thabad.3. 4Dia menyiratkan bahwa imigrasi massal dapat mengarah pada terorisme, bahkan jika pendatang baru itu menganut agama mayoritas, atau tidak beragama.

Beberapa subjek yang mendukung pembatasan imigrasi Muslim menunjukkan bahwa mereka tidak terganggu oleh Islam seperti itu. Sebaliknya, mereka memandang Muslim sebagai makhluk yang terlalu asing secara budaya untuk berasimilasi dengan baik ke dalam budaya Amerika. Seperti yang dikatakan salah satu orang yang diwawancarai: Masalahnya, seperti yang saya lihat, terletak pada penerimaan sejumlah besar orang yang secara fundamental berbeda ke dalam suatu wilayah.35Subjek lain menggemakan pernyataan ini, mencatat, Adanya imigrasi massal penduduk asing yang berbeda agama—dan menganggapnya serius—daripada negara asal yang menerima imigran, saya pikir itu akan memiliki konsekuensi serius…Saya pikir dalam banyak hal membuatnya lebih buruk.36Dia melanjutkan dengan mencatat bahwa ini bukan karena satu agama secara objektif lebih baik dari yang lain, tetapi mereka terlalu berbeda dari satu untuk penganutnya untuk hidup harmonis di ruang yang sama. Lainnya menunjukkan bahwa Islam itu sendiri adalah masalah; satu subjek menyatakan dengan jelas bahwa Islam menganjurkan kekerasan.37

Satu subjek menunjukkan bahwa masalah dengan imigrasi Muslim lebih rasial dan etnis daripada agama, Penentangan saya lebih ke imigrasi non-Eropa ke AS daripada imigrasi Muslim seperti itu.38Subjek ini mengakui bahwa dia lebih terganggu oleh kenyataan bahwa kebanyakan Muslim tidak berkulit putih daripada mereka menganut agama yang berbeda. Menurutnya, perbedaan ras dan etnis saja membuat asimilasi menjadi tantangan. Ini adalah satu-satunya subjek yang membuat argumen rasial terang-terangan selama percakapan ini. Faktanya, tidak ada subjek lain yang mengangkat subjek ras sama sekali kecuali mereka menyatakan bahwa pandangan mereka tidak ada hubungannya dengan ras.

Beberapa subjek menyarankan bahwa imigrasi Muslim adalah masalah yang lebih besar bagi Eropa daripada Amerika Serikat. Seseorang mengatakan bahwa ini terutama karena alasan geografis, dengan alasan bahwa AS harus lebih khawatir tentang imigrasi dari Meksiko, dan Eropa harus lebih khawatir tentang imigrasi dari Afrika dan Timur Tengah.'39Satu subjek menyarankan bahwa, dibandingkan dengan Eropa, Amerika Serikat melakukan pekerjaan yang lebih baik dalam mengasimilasi imigran Muslim dan menggabungkan mereka. Setelah melakukan perjalanan secara ekstensif melalui Amerika Serikat dan Eropa Barat, kesannya adalah bahwa populasi Muslim yang signifikan di negara bagian seperti Minnesota jauh lebih terintegrasi dengan komunitas lokal mereka daripada populasi Muslim di Prancis, yang dia anggap jauh lebih terpisah dari budaya dan budaya Prancis arus utama. kehidupan politik. Subjek lain membuat argumen serupa:

Saya pikir pengalaman Amerika dengan imigrasi telah membuat kita lebih siap untuk mengintegrasikan sejumlah besar pendatang baru dari budaya yang sangat berbeda, dan tentu saja, kita mendapatkan banyak dari Amerika Latin, yang tidak jauh berbeda dari Amerika Serikat. Masyarakat Eropa lebih homogen, berakar dan kohesif, dan mereka tidak memiliki banyak imigrasi massal sampai baru-baru ini. Sepertinya mereka tidak tahu bagaimana menghadapinya.40

Sebagian besar subjek menunjukkan bahwa mereka memiliki sedikit pengalaman pribadi dengan Muslim, dan dengan demikian pengetahuan mereka tentang Muslim Amerika dan Islam sebagai agama terutama dihasilkan dari media yang mereka konsumsi. Seorang responden mengatakan dia telah tinggal di dekat populasi Muslim yang cukup besar selama lebih dari delapan tahun, dan bahkan bertetangga dengan seorang imam lokal yang berpengaruh, tetapi dia tidak pernah mengenal tetangga Muslimnya dengan cara yang berarti.41

Meskipun, sebagian besar, menolak gagasan bahwa agama harus dipertimbangkan secara eksplisit ketika membuat kebijakan imigrasi, sebagian besar subjek ini curiga terhadap Islam dan menganggap imigrasi besar-besaran dari negara-negara mayoritas Muslim adalah masalah. Namun, berdasarkan percakapan ini juga jelas bahwa hanya sedikit dari mereka yang menghabiskan banyak waktu untuk memikirkan Islam sebagai agama atau Muslim sebagai individu. Seperti yang dikatakan oleh salah satu subjek, saya agak ambivalen tentang Islam itu sendiri. Saya tidak benar-benar menganggapnya menarik secara pribadi. Tampaknya agak puritan. Saya tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan perlakuannya terhadap wanita. Saya tidak berpikir itu benar-benar 'agama damai' dalam arti yang sama dengan Kekristenan. Namun, jika tidak, saya tidak selalu menganggap ajarannya tidak pantas.42 Bagi sebagian besar subjek, masalah tersebut tampaknya tidak terlalu menonjol, dan bukan merupakan elemen kunci dari pandangan mereka secara keseluruhan tentang imigrasi. Terlepas dari retorika dan kebijakan dari Gedung Putih, beberapa subjek menyarankan bahwa imigran Muslim menduduki puncak daftar kekhawatiran mereka, bahkan ketika mereka sangat menyukai pembatasan imigrasi baru.

Ketika ditanya tentang perlakuan terhadap Muslim di Amerika Serikat, tidak ada yang mendukung pembatasan kebebasan beragama Muslim—seperti larangan jilbab. Meskipun banyak yang menyatakan keprihatinan tentang mengizinkan banyak Muslim masuk ke Amerika Serikat, tidak ada yang menunjukkan bahwa Muslim di negara itu harus ditolak haknya untuk menjalankan agama mereka secara individual.

Meskipun tidak ada subjek yang ingin membatasi ekspresi individu dari keyakinan agama, dua menyatakan keprihatinan tentang Muslim mendirikan sistem hukum mereka sendiri, di mana komunitas mereka akan diatur oleh agama daripada hukum sekuler. Ketakutan seperti itu tidak mengejutkan, mengingat bahwa para komentator dan politisi konservatif telah menyatakan kekhawatirannya atas permintaan Muslim yang nyata untuk pengadilan hukum Syariah yang independen selama bertahun-tahun, meskipun sedikit bukti dari upaya besar untuk memperkenalkan kebijakan semacam itu ke Amerika Serikat. Ketakutan ini telah menyebabkan negara bagian di seluruh negeri untuk menerapkan atau mempertimbangkan undang-undang yang melarang praktik hukum Islam di pengadilan.43Di antara subyek penelitian ini, bagaimanapun, tidak ada yang mengungkapkan ketakutan bahwa hukum Islam akan menjadi dominan di Amerika Serikat.

Pandangan tentang Keimigrasian dan Peran Agama dalam Kebijakan Keimigrasian

Sebagai pendukung Trump, tidak mengherankan bahwa sebagian besar subjek mengungkapkan pandangan restriksi tentang pertanyaan imigrasi. Beberapa mengindikasikan bahwa imigrasi adalah satu-satunya isu kebijakan terpenting saat ini. Imigrasi terkait dengan kecemasan atas perubahan ras, politik, dan agama. Menurut salah satu subjek, imigrasi adalah masalah kritis karena secara langsung terkait dengan begitu banyak topik kontroversial lainnya: Imigrasi adalah kilat. Ini guntur. Ini adalah masalah yang menggembleng dan emosional karena ia mempertanyakan setiap benang sebelumnya yang Anda dan saya telah sentuh: benang nasionalisme, benang Kristen, benang agama, benang persahabatan, benang asimilasi, benang warisan bersama. , sejarah umum. Satu subjek menunjukkan bahwa masalah ekonomi menginformasikan pandangannya tentang imigrasi, Presiden globalis dari kedua belah pihak telah mendorong kelas pekerja Amerika karena sejak tahun 1972, kami tidak mengalami kenaikan gaji…dan ini adalah dorongan oleh globalis untuk menggantikan kami dengan ilegal tenaga kerja murah.44

Semua responden menyatakan keluhan tentang kebijakan imigrasi AS saat ini, meskipun hanya sedikit yang menyatakan dukungan untuk perubahan radikal, seperti moratorium total imigrasi. Tidak ada responden yang menyatakan kekecewaannya dengan kegagalan Administrasi Trump untuk membuat kemajuan di tembok perbatasan. Seorang subjek yang menyerukan pengurangan imigrasi secara langsung menyatakan bahwa dia tidak peduli jika tembok perbatasan pernah dibangun. Ketika ditanya bagaimana mereka akan mengubah kebijakan imigrasi AS, sebagian besar menyarankan bahwa sistem berbasis prestasi akan lebih unggul daripada kebijakan saat ini. Sebagai salah satu subjek mengatakan, Beberapa darah baru umumnya baik untuk suatu bangsa, tapi saya pikir tingkat imigrasi harus sepersepuluh dari apa yang mereka sekarang, dan itu harus berbasis keterampilan.Empat. LimaDua subjek menunjuk pada sistem Kanada, mencatat bahwa Kanada membuat keputusan tentang imigran potensial menggunakan sistem poin yang menghargai pendidikan dan keterampilan yang lebih tinggi. Sebagian besar responden juga bersikeras bahwa mereka tidak menentang imigrasi, tetapi mereka bersikeras bahwa imigrasi itu legal dan tertib.

Beberapa mata pelajaran menunjukkan masalah itu juga pada akhirnya tentang angka. Beberapa menyatakan keinginan untuk menutup Amerika Serikat dari dunia, tetapi sebagian besar menunjukkan bahwa jumlah saat ini terlalu tinggi untuk mempertahankan kohesi budaya jangka panjang. Seperti yang dicatat oleh satu subjek, Jika Anda membawa sejumlah besar orang, dan saya katakan besar-besaran, jika Anda memiliki setengah populasi yang bukan dari budaya ini, Anda tidak akan memiliki budaya ini, kami akan memiliki budaya lain.46

Meskipun sebagian besar subjek mendukung pengurangan imigrasi dan menyatakan keraguan tentang Islam, tidak ada responden yang mendukung gagasan tes agama yang ketat untuk imigrasi. Hanya satu subjek yang mendukung janji kampanye Presiden Trump untuk melarang imigrasi dari negara-negara mayoritas Muslim – meskipun subjek itu menyarankan harus ada pengecualian. Beberapa subjek memandang retorika Trump tentang pelarangan Muslim sebagai tindakan politik yang keliru. Seperti yang dikatakan salah satu subjek: Itu adalah isyarat yang sebagian besar kosong yang menyebabkan lebih banyak kerugian daripada kebaikan.47

Sebagian besar subjek mengungkapkan ambivalensi yang signifikan tentang subjek ini. Tentang pertanyaan apakah agama harus menjadi pertimbangan dalam kebijakan keimigrasian, seorang responden mengatakan sebagai berikut:

Yang pasti, Amerika diciptakan dengan harapan akan menjadi negara Kristen. Tapi itu juga dibuat dengan komitmen untuk kebebasan beragama yang kuat dan tidak memiliki gereja yang didirikan secara nasional. Saya kira kebijakan keimigrasian yang dikondisikan pada agama merupakan ancaman bagi kedua komitmen tersebut.48

Namun, meskipun menawarkan keberatan tentang tes agama untuk imigrasi, sebagian besar subjek menyarankan bahwa calon imigran Muslim memerlukan pengawasan ekstra. Pengertian umum di antara subjek-subjek ini adalah bahwa Muslim adalah kelompok yang sulit untuk diasimilasi, dan oleh karena itu jumlah mereka harus dibatasi, dan mereka harus diperiksa lebih hati-hati daripada kelompok imigran lainnya. Beberapa subjek memberikan penjelasan tentang bagaimana hal ini dapat dilakukan tanpa melanggar prinsip netralitas pemerintah dalam masalah agama. Beberapa mengindikasikan bahwa membatasi imigrasi dari wilayah mayoritas Muslim di dunia akan menjadi cara yang paling layak untuk melakukan hal ini tetapi tidak mendukung larangan total.

Anehnya, hanya sedikit responden yang menunjukkan bahwa terorisme adalah sumber utama sikap mereka terhadap imigrasi. Beberapa mencatat bahwa ini tampaknya menjadi masalah yang lebih besar bagi Eropa daripada Amerika Serikat. Yang lain menunjukkan bahwa terorisme di Amerika Serikat tidak terbatas pada Muslim. Namun, sikap ini tidak selalu menunjukkan toleransi yang lebih besar terhadap Muslim, karena beberapa responden ini mengatakan bahwa mereka tidak terlalu peduli dengan terorisme, tetapi mereka tetap skeptis bahwa sejumlah besar Muslim dapat berhasil diintegrasikan ke dalam kehidupan Amerika.

Kesimpulan

Dari percakapan ini, saya menyimpulkan bahwa imigrasi adalah perhatian utama para pendukung Trump ini, tetapi mereka tidak terlalu peduli dengan Islam itu sendiri, juga tidak secara khusus mengkhawatirkan organisasi teroris Islam. Ini mungkin berbeda dari apa yang kita lihat di Eropa, yang lebih dekat dengan negara-negara mayoritas Muslim dan menerima lebih banyak imigran Muslim. Kecurigaan subyek saya tentang Muslim sering dikaitkan dengan kekhawatiran yang lebih luas tentang imigrasi dari kelompok budaya dan bahasa yang berbeda yang mengancam kohesi Amerika. Mereka menyarankan bahwa Muslim adalah kelompok yang sangat sulit untuk diasimilasi, tetapi banyak yang mengindikasikan bahwa mereka lebih peduli tentang imigrasi dari Amerika Latin, yang menyediakan lebih banyak imigran, baik yang terdokumentasi maupun tidak. Menurut satu subjek: Saya pikir ancaman terbesar saat ini adalah dari Amerika Tengah, dan perbatasan itu, perbatasan selatan.49

Banyak yang menyatakan keprihatinan tentang lanskap agama yang berubah di Amerika, tetapi sebagian besar memusatkan perhatian mereka pada meningkatnya tingkat sekularisme, daripada menumbuhkan keragaman agama karena imigrasi non-Kristen. Ini sekali lagi mungkin karena jumlah Muslim dan minoritas agama non-Kristen lainnya yang relatif kecil yang saat ini tinggal di AS.

Sebagian besar subjek ini mencatat bahwa pandangan mereka tentang semua masalah ini sudah berlangsung lama. Dengan demikian, tindakan dan retorika Presiden Trump tidak mengubah sikap mereka ke satu arah atau lainnya. Meskipun Presiden Trump memanfaatkan perasaan ini, dan menjadikannya bagian dari percakapan nasional, dia tidak menciptakannya.

Sebagian besar secara bersamaan ingin menegakkan prinsip kebebasan beragama dan khawatir bahwa populasi Muslim yang besar akan merusak persatuan Amerika.

Percakapan ini menunjukkan sikap rumit dan terkadang kontradiktif yang dimiliki para pendukung Trump ini tentang Islam dan imigrasi. Sebagian besar secara bersamaan ingin menegakkan prinsip kebebasan beragama dan khawatir bahwa populasi Muslim yang besar akan merusak persatuan Amerika. Mayoritas mengatakan bahwa imigrasi bisa menjadi hal yang baik, tetapi mereka khawatir bahwa tingkat imigrasi saat ini terlalu tinggi, dan bahwa AS tidak memilih imigran berdasarkan kemampuan mereka untuk berkontribusi pada negara. Meskipun banyak subjek menyatakan sikap nativis, eksklusif, dan Islamofobia, bahasa mereka biasanya kurang hiperbolik dan ekstrem daripada apa yang berasal dari Gedung Putih dan dari banyak media konservatif.

Wawancara ini juga memberikan wawasan tentang kesulitan yang dihadapi oleh populis sayap kanan dan politisi nativis yang ingin menerapkan prinsip-prinsip eksklusivitas. Banyak orang Amerika mengakui bahwa mereka ingin mempertahankan keseimbangan agama atau etnis tertentu di Amerika Serikat, dan mereka sangat tidak nyaman dengan pertumbuhan populasi Muslim. Namun, sebagian besar juga memegang komitmen tulus terhadap prinsip-prinsip demokrasi liberal, membuat mereka tidak nyaman dengan jenis tindakan kejam yang secara signifikan akan memperlambat atau membalikkan perubahan demografis yang sedang berlangsung.

Percakapan ini menunjukkan bahwa sikap anti-Muslim di Amerika Serikat didorong oleh perubahan yang lebih luas ke arah nativisme, daripada kebencian spesifik terhadap Islam. Meskipun banyak dari subyek ini mengungkapkan prasangka terbuka terhadap Muslim, tidak satupun dari mereka menunjukkan bahwa pendapat mereka tentang Islam adalah pusat dari sistem kepercayaan politik mereka. Serangan teror 11 September tampaknya tidak lagi menonjol, dan dengan tidak adanya sejarah terorisme Islam baru-baru ini dalam skala itu, masalah ini tidak lagi menempati peringkat tinggi dalam daftar kekhawatiran orang Amerika. Sebagian besar subjek dalam penelitian ini menyarankan bahwa Amerika Serikat seharusnya tidak mengizinkan lebih banyak Muslim, tetapi ini hanyalah salah satu elemen dari keinginan yang lebih luas untuk mengurangi imigrasi.

Lampiran: Metode dan Subjek Wawancara

Pada bulan Oktober 2018, saya melakukan wawancara satu lawan satu dengan enam belas pendukung Trump, dengan fokus pada persepsi tentang Islam dan Muslim. Saya juga bertanya tentang politik dan identitas nasional dan agama. Penting untuk mengetahui apakah orang-orang dengan tingkat keterlibatan politik yang berbeda menunjukkan sikap yang berbeda. Untuk alasan ini, saya berbicara dengan orang-orang yang berkomitmen sebagai aktivis akar rumput atau bekerja secara profesional dalam politik, serta orang-orang yang tertarik dan berpengetahuan secara politik, tetapi sebaliknya tidak terlibat secara politik di luar pemungutan suara. Untuk merekrut profesional politik, saya menjangkau lima organisasi dan publikasi politik konservatif yang berbeda, meminta sukarelawan. Setelah wawancara awal saya, saya meminta subjek untuk merekomendasikan kenalan yang mungkin cocok untuk penelitian ini (snowball sampling).

Selama proyek ini saya mewawancarai seorang karyawan di think tank kanan-tengah, dan karyawan di lembaga nonprofit pendidikan konservatif, seorang penulis yang menjalankan situs web konservatif yang berfokus pada imigrasi selama beberapa tahun, seorang penulis politik profesional, seorang pro- Akademisi konservatif Trump, aktivis mahasiswa yang terlibat dalam klub politik kampus, aktivis media sosial, aktivis akar rumput dengan pengalaman kampanye, dan pelobi untuk industri besar Amerika. Semua subjek lainnya adalah pendukung Trump yang aktivitas politiknya tidak melampaui pemungutan suara. Saya menggunakan Twitter untuk mengidentifikasi subjek yang kurang terlibat langsung dengan politik, menjangkau orang-orang dengan akun yang menunjukkan bahwa mereka sesuai untuk penelitian ini.

Sampel terakhir saya secara geografis beragam, meskipun semua kecuali satu dari profesional politik yang saya ajak bicara tinggal di wilayah metro Washington, DC. Responden lain tinggal di campuran lokasi perkotaan dan pedesaan. Lima responden adalah perempuan. Satu responden diidentifikasi sebagai ras campuran, satu diidentifikasi sebagai India, dan semua lainnya diidentifikasi sebagai kulit putih non-Hispanik. Dua responden lahir di luar Amerika Serikat. Meskipun responden ini secara demografis tidak mewakili Amerika Serikat, mereka sebagian besar kongruen dengan basis pemilihan Presiden Trump, yang sebagian besar adalah kulit putih non-Hispanik dan mayoritas laki-laki. Semua profesional dan aktivis politik yang saya wawancarai memiliki gelar sarjana atau sedang kuliah. Usia subjek berkisar dari awal 20-an hingga akhir 60-an. Sebagian besar responden adalah pemilih lama Partai Republik, meskipun satu menyatakan bahwa dia sebelumnya adalah seorang Demokrat dan memilih Presiden Obama pada tahun 2012. Yang lain menyatakan bahwa dia biasanya memilih kandidat pihak ketiga, tetapi dia memilih Republik pada tahun 2016.

Secara ideologis, sebagian besar responden menggambarkan diri mereka sebagai konservatif, jika mereka menawarkan label ideologis untuk pandangan mereka. Yang satu menggambarkan dirinya sebagai seorang libertarian, yang lain sebagai seorang sentris yang condong ke kanan. Seorang penulis konservatif menggambarkan dirinya sebagai seorang feminis internasional, yang berarti bahwa dia sangat peduli dengan isu-isu perempuan, tetapi dia lebih fokus pada penderitaan perempuan di negara-negara berkembang daripada di Barat. Salah satu subjek saya menggambarkan dirinya sebagai pembangkang kanan, yang merupakan istilah yang kadang-kadang digunakan sebagai sinonim untuk Alt-kanan, meskipun tanggapan subjek ini kemudian tidak menunjukkan bahwa dia adalah seorang nasionalis kulit putih atau bahkan sangat radikal, yang membuatnya tidak jelas bagaimana dia mendefinisikannya. istilah itu. Hanya satu responden yang secara eksplisit menggambarkan dirinya sebagai populis, yang dia definisikan sebagai berikut: Saya pikir [populisme] berarti kekuasaan di tangan rakyat…berkaitan dengan kepresidenan Trump, fokusnya adalah membuat perdagangan lebih adil, dan memastikan bahwa rata-rata orang Amerika mendapat kesempatan yang adil di American Dream.lima puluh